敬畏生命 守护天路

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

5.从人的认识和实践的关系看，中国传统哲学是知行合一之学 在中国哲学史上，知一般说来包含两层含义：一是通过与外界对象和事物的接触而获得的知识，是认识之知。二是本体论方面的范畴，如有无、体用、一多、本末、动静、形神、因果、虚实等。

中国哲学的智慧往往是超时空的，没有国界的，具有普世价值，是全人类共有的精神财富和无形资产。中国哲学就是智慧之学，中国哲学几千年的发展，留下了中华民族一串串智慧的印记。在传统哲学看来，内圣是非常重要的，内圣是基础。中国传统哲学的各家各派均以内圣外王作为人格设计的基本架构和理想目标，除了儒家外，墨家、法家的内圣都注重道德修养，其外王则是指建功立业。道家、佛教的内圣是追求一种超越而自由的精神境界，其外王则是指以出世的精神，干入世的事业。

知行合一是由天人合一推演而来，它阐明的是做人的学问。由于诠释者对经典的不同理解，于是产生了各种不同的思想体系，这种注疏阐发就像滚雪球一样，越滚越大，因此，中国传统哲学基本上都是围绕先秦时期的各种经典及提出的概念、命题来进行的。结果我们看到，各爻所引古歌辞句的多寡不一，多至四、五句，少至一、二句，以至全然不引，只有占辞。

《无妄》摘自无妄之灾，也非首句。前者是引文，后者是占辞。风是民间歌谣，尤其男女爱情婚姻风俗歌谣。四、《易经》引用古歌的缘由 《易经》为什么要征引古歌？恐怕是由以下文化传统促成的： 1．引经据典的传统 中国人爱引经据典，这大概是不争的事实。

又《春秋左传正义·襄公十五年》孔颖达疏：断章为义，与《诗》说不同也。4．古歌考释 这是本书宗旨所在，务求详明。

按通常理解，风雅颂是题材的分类，赋比兴是艺术手法的分类。特别是初九爻和上九爻：囚奴的足械遮住了双脚，为什么就无灾？而他扛的枷遮住了双耳，为什么就凶险？这两者不是有所矛盾吗？这真是天意从来高难问。但是只要加上正确的标点符号，古歌就呈现出来： 习坎：有孚维心，亨，行有尚。这里，立象、设卦当然是指符号系统。

关于《易经》引用历史记载的问题，可以参考顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》（《古史辨》第三册）。这可以说是易学研究别开生面的新探索。（困六三） 艮其背，不获其身。《左传》人物大量征引诗歌，其中有相当一部分并不见于《诗经》。

九、关于《易经》古歌韵部的分析 现有汉语音韵学中的古音学，乃是以《诗经》为其核心材料的。若限局一象，不可总万有之事。

所以古人称诗人为词人。我有好爵，吾与尔靡之。

辞指引文，尤指所引古歌。高宗即商王武丁，为殷代中兴之主，传八代之后，才至于纣王。《易经》的古歌与吉凶判断之间的关系，乃是从本真的生活情感、生活领悟向宗教哲学观念的一种跃迁，这是伴随着中国第一次社会大转型的观念大转型的原创时代思想现象。这个解释与第一种说法没有多大差别，只不过把声训变成了义训。既济卦中的歌辞是：东邻杀牛，不如西邻之禴，实受其福。书中的细节，关于个别条目辞句的解释或非尽当，但从总体来看，是具有重要的学术价值的。

从句式看，公用射隼于高墉之上明显是散文句式。九四：解而拇，朋至斯。

参见黄玉顺：《生活儒学导论》，载《原道》第十辑，北京大学出版社2005年1月版。例如《中孚》的引文，就是一首完整的古歌： 初九：虞吉。

《孟子·万章上》：不以文害辞。那末《周易》中的比喻是受到民歌的启示，当无问题，而且直接采用民歌的语句，都不无可能。

其三，占辞与古歌句式不一致。这就将歌辞夫征不复，妇孕不育与占辞利御寇视为一体了。其在小雅者谓之‘小，故其在大雅者谓之《召旻》《大明》。《蹇》怨诉仕途艰难，王臣蹇蹇，匪躬之故。

这些所谓逸诗，当是根据比《诗经》更古老的诗集的。显然，这是一种模棱两可的态度。

（2）得自古歌的诗意 《易经》古歌有几个诗题文字不见于歌辞，它们是《干》《坤》《小畜》《泰》《大畜》《大过》和《中孚》。这也是荀子的态度：善为《易》者不占。

《贲》六五：贲于丘园，束帛戋戋。但这种切近也有限得很，因为其宗旨在理不在诗。

这里，象当然指符号系统，后面两项则指文字系统。而断章取义则正是古来有诗为证的一个基本特征，甚至可以说是一条原则，人们习焉不察。这种象征所藴涵的吉凶意义，在筮辞中则体现为抽象的占辞。《象传》又讲：云雷，屯。

谣、繇古同音，常通用。故《系辞》云‘上下无常，刚柔相易，不可为典要，韩康伯注云‘不可立定准是也。

这套诗学范畴也有助于理解《易经》古歌。根据王力先生的研究，《诗经》时代的韵部系统如下： 01．之部  02．职部  03．蒸部 04．幽部  05．觉部 06．宵部  07．药部 08．侯部  09．屋部  10．东部 11．鱼部  12．铎部  13．阳部 14．支部  15．锡部  16．耕部 17．脂部  18．质部  19．真部 20．微部  21．物部  22．文部 23．歌部  24．月部  25．元部 26．缉部  27．侵部 28．叶部  29．谈部 （参见王力《汉语史稿》《汉语语音史》） 以上韵部，有些可以通押：横向相邻的，谓之对转。

六五：噬干肉，得黄金。筮辞由引文和占辞构成，前文已作讨论。